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  • 儒家思想与佛教思想的比较

    儒家思想与佛教思想的比较 　　孝 　　五戒与五常 　　慈悲与仁 　　中道与中庸 　　业与命 　　以人为本 　　自利利他 　　儒家与佛教的交互关系 　　人间佛教的佛儒交融 　　佛教...救济一切众生为目的。 　　五戒与五常 　　古今中外，各个国家为安定社会，纲纪人伦的立法条目，都不能超越五戒的范畴。儒家的五常：仁、义、礼、智、信，就是佛教所谓的五戒。不杀生曰仁、不偷盗曰义、不邪淫曰礼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对人生的看法

    伯圆长老 　　佛教对人生的看法　　〈南洋佛教/188〉30.12.1984　　佛教东来　　佛教在二千五百多年前产生於印度，到纪元第一世纪，即汉明帝永平十年〈公元六十七年〉开始陆续传至中国，到现在已将二千年的历史。　　佛教的文化，在中华人民的园地播种生根後，勿论从佛教文化本身的内涵，或艺术与文学的深度，尤其是化导人心向善方面的慈悲、五戒十善，与儒家的仁爱五常等，不约而同的相通，很快便和中华...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085049151.html

  • 中国佛教与茶道

    (元、亨、利、贞)调合佛身"四德"(常、乐、我、净)。以"五常"(仁、义，礼、智、信)调含"五戒"(不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言)力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清时代，更加...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181150450.html

  • 世尊如何报答亲恩？

    无勇，非孝也；事君不忠，非孝也。」举凡五常百行，无非孝道的发挥。所以《礼记》〈祭义〉上说：「孝悌之道，通于神明，光于四海。」论孝至此，在世间法上，可谓既至且尽，无以复加了。然而儒家所谓孝道，皆显于耳目...

    律航法师

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  • 人成即佛成 是名真现实---与茗山长老的一段胜

    五常的人，进一步也就是我们佛教所说的严持“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”五戒的人，更进一步就是实行“十善”，再更进一步就是广行“六度”、“四弘愿”、“四无量心”，自觉觉他，觉行圆满，“人”格...

    正如法师

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  • 太虚人生佛教思想的特质

    的特长，佛法对此不必加以重视。而他则认为，在世俗改善的层面上，儒家学说与佛教思想不但毫无“间隙诋排之端”，而且遥相契合。《佛教之人生道德》融合儒家五常和佛家十善五戒，“不残杀即仁爱，不偷盗即义利，不...

    刘泽亮

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  • “六和敬”与和谐山西

    八关斋戒，这就是同修。以戒为师，互相勉励，共同进步就是戒和。佛之五戒和孔夫子五常是一回事，不杀生则仁，不偷盗则义，不邪淫则礼，不饮酒则智，不妄语则信。如果大家同修五戒十善，和谐山西、和谐中国乃至和谐世界...

    德清

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  • 佛教与做人

    此五戒即儒教中五常：不杀生，仁也；不偷盗，义也；不邪淫，礼也；不妄语，信也；不饮酒，智也。能持五戒即具道德。能知持戒，可以生善灭恶，即是学问。如是阅历世情，以验持戒不持戒之得失，自可深信因果，看杀人之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论智者大师的“两风”建设和理论特色

    ldquo;深识世法即是佛法”。他还把儒家所说的仁义礼智信五常，木金水土火五行，礼乐诗书易五经等，配之于佛教的五戒。他说：“深知五常五行，义亦似五戒。仁慈矜养，不害于他，即不杀戒。义让推廉，抽己惠彼，是不盗戒。礼制规矩，结发成亲，即不邪淫戒。智鉴明利，所为秉直，中当道理，即不饮酒戒。信契实录，诚节不欺，是不妄语戒。周孔立此五常，为世间法药，救治人病。又五行似五戒：不杀防木，...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑

    大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑　　日本国学法弟子苾刍空海撰文并书　　俗之所贵者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天，盍藏石室乎。尝试论之，不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉，其人何在乎？爰有神都青龙寺东塔院大阿阇梨法讳惠果和尚者也。　　大师拍掌法域之行崩，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵。种惟凤卵，苗而龙驹。高翔择木，嚣尘之网不能罗之。师步占居，禅林之葩实是卜食...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030362164.html
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